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其实，我们大多数人都对八字有一些朦胧的认识，八字学属于命理学的一种，也是易经的一个小分支，是建立在河图四象基础框架上的一门学问，讲究按出生的年月日时组成的干支来通过象、数、理、气来模拟运行推测人的过去未来。

八字算命

其实八字这门命理学里有一个重要的核心思想，就是三元思想，三命思想，实质就是三才思想。

自古论八字命法，均与三字为奥妙，源海子平中明确提出：“干为天元，支为地元，藏干为人元”。

而读兰台妙选则直明“干为天，支为地，纳音为人”。

紫薇斗数中亦有“命宫，身宫，太岁宫”三命体系。近日读命理权威著作“三命通会”方知古法中全面之三命体系。在命理学体系里，必须以三才思想为核心，三才者天地人，道生一，一生二，二生三，三生万物。三就是人，没有人，何谈人的命理学？但真正的八字三命体系实际是最早建立在我国唐朝，以八字真正的祖师，唐代监察御史李虚中所建立的。

但随着八字发展的简化和子平体系的建立，后人长诬三命古法今法并举，而驳杂无重，主体不明，甚至有人诬其为杂碎。而为何三命却被尊为中国十大古书之一，被收录四库全书者为何为三命而非同时期的渊海？而诬三命古今之法不分，纳音神煞格局驳杂之人，其言出之根本在于未尝识得纳音精髓之一二而妄作之言。

李虚中

当今论八字，专求日元为主，深究月令深浅，至于地支只看局势及藏气之用，早已违背古法中年为根，日为主的主体思想。而所论之天地人三元归其根源也只局限于干元一脉。晚辈学易不久，但幸得闲云恩师三才之法，方有胆量深求三才之道。闲云老师深求古书几十载，对宋以前之古书深有精研，方提出天人地三才之道，一贯这个预测体系。

徐子平

最近反复读三命通会，浅析自身对此本古书的认识，三命通会实乃遵从古法，先论纳音五行为体，以此为体，干支一脉，总论五行，其苦心在于明其后人干支一体，不可分论。再论神煞，子平格局以为用，于第十卷“看命口诀”中总论，干支一体，纳音为紧，神煞，格局并用的古今综合八字论法。

看命口诀直言：“凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。干不侵支，则天乃尊。支不犯干，则地乃卑。”

此言中明确了干为气，为天，为禄，为尊；支为形，为地，为命，为卑；纳音为身，为人，为性，为情的总体三命体系。

六十花甲子纳音

而总论三命格局，阴阳，神煞，旺衰，干支关系之轻重次要，李淳风一言以蔽之：

李淳风云：“五行生旺，观福气之往还。五行死绝，在吉神之救助。五行得地纳音相生，吉神无助亦荣。五行无气纳音相妨，纵有吉神不用。”

从此语中，可见古法三命体系明确了纳音为人，为身的总纳全局之效。而纳音之与地支，天干，纳音与纳音之关系，在三命中也有明确论述：

如：地元喜天元有合，地元忌天元相克，凡命取干支与纳音同类。

如：“甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自长生。不论四时，超然得自生之理。”甲申井泉水，取干支一体之纳音五行之象，于地支十二长生而论之。

李淳风与袁天罡

如：“凡命怕同类相破如：己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之。”三命古法重阴阳之用，将阴阳之用至于旺衰之先。书中云：“天地变化，阴阳之机，未尝不以阴召阳，阳召阴。则天地合正，五行气融。如：“如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒，阳刚阴柔，必胜而后已故祸。”此语深入浅出，直明阴阳五行之道。“

五行生克制化图

再论五行生克，旺衰之大象云：“有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也。有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。”

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“如水见戊申土，此生而不生。见庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。”

此局如不以纳音，地支大象五行生克，十二长生而观之，岂能理解？水长生字申位，而遇戊申大驿之土，生逢旺鬼，岂能得生？水见卯位而死，见癸卯金箔金之水母，岂能为死？

干支十二长生图

而其中，干为天，为尊，此天干之气可对纳音之身，地支之命直接制化。再论八字之位，年为根，月为苗，日为主，时为果，古法，子平均如此论，而当用之时，古法却以年为根本。而今法只是一说，今法用古法而不尊，难道不是数典忘祖吗？

比如八字经典中均有记载：“凡年干上有日之官星，福气最厚。有日之七煞，伤官终身不可除去也。”今人用此语而用悖此语。年为根基，根基之物岂可去之，今日一遇年上之杀，恨不得立即用月时之食神以冲克之，熟不知是自伤根基，妄做徒劳。

年为太岁

年为根本，日为主花，今人专执日主与月令之取舍，如年之纳音为火，日柱纳音为水，为主克本，以小犯上，即使日元得月财官如何生旺，伤其根本，又有何用？

晚辈学八字时浅，实不该妄议如此，但受闲云恩师栽培，已明三才之理于一二，深感恩师三才之法与唐宋三命古法实出一脉，又怎能拘泥子平之法而不敢质疑？

最后，我只想阐述自己的长久以来的一个疑问：

命法，究竟是古繁而今简？还是古深而今浅？

顾盼左右，人人手中持手机而进行浅阅读，读之只言片语，即以为学识。

深感：求是非之真，当论自心，察世间之对错，当敢论己病。感怀先贤

感怀先贤

感怀李虚中，李淳风等盛唐先贤，晚辈虽浅薄，但已明根本，已知渊源，定当穷己后生之力，以求先贤渊博之点滴。